07TirumantiramTamil-English
திருமந்திரம் (திருமூலர் அருளியது)
ஏழாந்
தந்திரம் (1704
- 2121)
Translation by Dr. Natarajan
Presentation by Veeraswamy Krishnaraj
TMTM =TiruManTiraM by Chapters 01-09
Tirumantiram Verses and links: Tantras 01-09. By Verses |
||
TirumantiramTamil-EnglishAll.htm (Complete Tirumantiram) TirumantiramTamil-EnglishAll.pdf (Complete Tirumantiram)
Tirumantiram All 9 Chapters in Tamil and English-pdf and htm files |
The Tirumantiram is divided into nine chapters (tantirams); Wikipedia |
1. Philosophical views and divine experience, impermanency of the physical body, love, education etc. |
2. Shiva's glory, His divine acts, classification of souls etc. |
3. Yoga practices according to the eight-angled way of Patanjali. |
5. Various branches of Saiva religion; the four elements of Shaiva Siddhanta. |
6. Shiva as guru bestowing grace and the devotee's responsibility. 1573-1703 |
7. Shiva linga, Shiva worship, self-control. 1704-2121 |
8. The stages of soul experience . 2122-2648 |
9. Panchadsara manthiram, Shiva's dance, the state of samadhi, etc. 2649-3047 |
07TirumantiramTamil-English |
ஏழாந்
தந்திரம் (1704
- 2121) |
7. Shiva linga, Shiva worship, self-control.--Wikipedia Title
1. ஆறாதாரம்
|
1 THE SIX ADHARAS |
1704.
நாலும் இருமூன்றும் ஈரைந்தும் ஈராறும் |
1704 The Six Adharas and their petals Piercing the Chakras that are petalled Four, Six, Ten and Twelve And the Six and Ten still above; Lo! Behold then the Twin petalled Center finale; You have indeed beheld the Holy Feet of the Timeless One. |
1705.
ஈராறு நாதத்தில் ஈரெட்டாம் அந்தத்தின் |
1705 The Spheres of the upper Adharas In the Nada sphere is the Twelve petalled Center In the Nadanta sphere is the Ten and Six petalled Center Beyond the Nadanta is the Two-petalled Medha Center Where Parasakti enshrined is; Enter there in Consciousness Undifferentiated Bodha; There, above the Medha Center, is the Truth Finale. |
1706.
மேல்என்றும் கீழ்என்று இரண்டற் காணுங்கால் |
1706 Parapara pervades all the Six Adharas When thus through Adharas You course Prana breath Neither Up nor Down do you know Neither He nor I do you cognise The mighty Parapara that pervades all Envelops you, Bounteous as the celestial Kalpaka tree. |
1707.
ஆதார சோதனை யால்நாடி சுத்திகள் |
1707 Experience is Adhara Yoga Ascend Adharas step by step, Your Nadis purified thus, You shall have ascended Into the heavenly effulgence of Medha Whose twin petals into Kalanta sphere rise; And then you reach the state of Bodha, Of Awareness Unitive, senses petrified; That verily is Yoga--the Saha Marga.
|
1708.
மேதாதி யாலே விடாதுஓம் எனத்தூண்டி |
1708 Ascending further above Six Adharas There you stop not--at Medha's Center-- But evoke Aum, And beyond Adharas now proceed And ascend the Adhvas with Prana for support When thus you practise, to perfection's end, Your body becomes a doughty receptacle Of Joy Eternal. |
1709.
ஆறந்த மும்கூடி யாரும் உடம்பினில் |
1709 The One Letter "Aum" is beyond the Fifty Letters distributed over the Adharas In the body where the Centers Six are, Do seek the Adharas and above, Over the letters five times ten Rises the one Letter (Aum) that is basic to all.
|
1710.
ஆகும் உடம்பும் அழிகின்ற அவ்வுடல் |
1710 The Letters Fifty the subtle in Adharas, and Adharas subtle are in Body As the Gross body that decays And the Subtle body that escapes Are in union unseen, So are the subtle letters fifty to tattvas that are gross, So are the Centers Six to the body corporeal. |
1711.
ஆயு மலரின் அணிமலர் மேலது |
1711 The Sixteen-Petalled Lotus in Visuddhi Adhara Leads to Knowledge-Bliss Above the discriminating heart's lotus Is that jewelled flower Of ten and six petals; There, Awareness Pure, turns into Bliss of Siva And to Jnana (Light of Knowledge) that is Reality Supreme. |
2. அண்டலிங்கம் (உலக சிவம்) |
2 THE COSMIC LINGAM |
1712.
இலிங்கம தாவது யாரும் அறியார் |
1712 Linga or Sadasiva is World manifest They know not what Linga is Linga is directions eight Linga is Kalas, eight times eight It is as Linga the world emerged. |
1713.
உலகில் எடுத்தது சத்தி முதலா |
1713 Sakti in Sadasiva manifested as World In the World His Sakti He manifested first, In the World as His Sakti's Form He pervaded In the World His Sakti's Powers He filled But He who this World's creation conceived Was Sadasiva (the Linga). |
1714.
போகமும் முத்தியும் புத்தியும் சித்தியும் |
1714 Sadasiva is the Adhvas too Worldly joys and heavenly pleasures Wisdom and miraculous powers The body and the state beyond The Tattvas six and thirty All these Sadasiva granted; The Adhvas six, too, of Agamas sacred Are all but He--Sadasiva. |
1715.
ஏத்தினர் எண்ணிலி தேவர்எம் ஈசனை |
1715 Lord (Sadasiva) protects the Celestials from afar The countless Devas gloried My Lord "O! Southern Breeze, fragrant cool" they praised, "O! Bounteous One," they adored, But they know not this: From beyond the Spaces Vast He His protection granted. |
1716.
ஒண்சுட ரோன் அயன் மால்பிர சாபதி |
1716 Lord (Sadasiva) is the Light of Life of Gods The resplendent Brahma, Vishnu, Prajapati The luminous Sun and Indra The bright-eyed Devas swarming celestial Spheres He, indeed, is their Light of Life— He the Being Uncreated. |
1717.
தாபரத் துள்நின்று அருளவல் லான்சிவன் |
1717 Lord is the Golden support of Heart Pervading all Nature, Siva blesses all; But they know not the Truth and adore Him not; To them that adore Him that is immanent He is the golden stalk of the heart’s lotus within. |
1718.
தூவிய விமானமும் தூலமது ஆகுமால் |
1718 Sadasiva (Linga)’s Form, manifest and subtle The Vimana pure is the Sthula Linga The Sadasiva enshrined is Sukshma Linga The Bali-peeta is Bhadra Linga Thus it is for those who Siva’s Form seek.
|
1719.
முத்துடன் மாணிக்கம் மொய்த்த பவளமும் |
1719 How to fix Linga Pearls, gems, corals and emerald Wood of sandal, granite hard, and ashes holy Siva’s Agama, and rice in grain and cooked When you pour in these and fix the Linga Haunting indeed is His flavoury fragrance.
|
1720.
துன்றும் தயிர்நெய் பால்துய்ய மெழுகுடன் |
1720 How Linga is shaped Curd, ghee, milk and wax pure Copper, mercury, fire and conch Bricks hard, Bilva shapely And Konrai bloom of golden hue From these do you shape The Linga’s Form Divine. |
1721.
மறையவர் அர்ச்சனை வண்படி கந்தான் |
1721 Lingas for the Four Varnas Of crystal made is Linga, Brahmins worship Of gold, the Kings worship Of emerald, the Vaisyas worship Of stone is Linga, Sudras worship. |
1722.
அது வுணர்ந் தோன்ஒரு தன்மையை நாடி |
1722 No one way of worship They who sought Him in one Special Way Knew Him not in any way; And thus it is the Lord That the eight universes pervades; Of my heart, too, a temple made. |
1723.
அகலிட மாய்அறி யாமல் அடங்கும் |
1723 God is Pervasive In the Spaces Vast, unknown He pervades, In the fleshly body He rapturous resides, He abored sin and Wisdom’s Sunlight spreads He, the Holy One, that our Refuge is. |
1724.
போது புனைசூழல் பூமிய தாவது |
1724 Siva’s Pervasive Form The Earth is His flower-bedecked feet The Heavens, His Ganga-girt crown His Body fills the Spaces Vast In continuity unbroken; Thus did Lord His Form assume From Time’s Eternity, Beginningless First. |
1725.
தரையுற்ற சத்தி தனிலிங்கம் விண்ணாம் |
1725 Siva’s Cosmic Form The Earth is His Sakti Peeta, The Heavens the Linga Pure, The billowing seas His bathing ghat, The cascading streams on mountain tops Their cool water laves His crown heavenly, The countless stars, His garland; The Eight Directions His limitless raiment.
|
3. பிண்டலிங்கம் (உடற் சிவம்) |
3 MICROCOSMIC (PINDA) LINGA
|
1726.
மானுடர் ஆக்கை வடிவு சிவலிங்கம் |
1726 Human form is Siva Linga The Human Form is unto Siva Lingam The Human Form is unto Chidambaram The Human Form is unto Sadasivam The Human Form is unto the Holy Dance, forsooth. |
1727.
உலந்திலர் பின்னும் உளரென நிற்பர் |
1727 Desire for Births persists Tired they are not; Still they want to live In this fleshly body, Of earth, water and other matter made; They seek not to adore Lord Whom the Elements Five Together in prayer beseech. |
1728.
கோயில்கொண் டன்றே குடிகொண்ட ஐவரும் |
1728 Lord is Master of the sense gates of body The day the Lord entered this body tabernacle The Five Senses who their places had taken Opened the gates; And showed you the way of redemption; As unto the mother’s home He in me entered; And taking charge of the gates, Master became. |
1729.
கோயில்கொண் டான்அடி கொல்லைப் பெருமறை |
1729 Lord opens the sense gates At the Feet of the Lord Who this body as His temple chose Lies the forest of Vedas; At the Feet of the Lord Who these gates made His own Lie the Nadis ten; He who, our adoration received Subduing our senses five In me entered operating the gates wide; He, My Lord, the Nandi Great. |
4. சதாசிவ லிங்கம் (உலக முதற் சிவம்) |
4 SADASIVA LINGAM
|
1730.
கூடிய பாதம் இரண்டும் படிமிசை |
1730 Sadasiva form with Five Faces His twin Feet are planted on earth below; The ten hands, the holy in praise sing, In directions all spread; Five His Faces that are sought, Five times three his eyes fiery; Thus is Sadasiva that you seek The Pearl that is lustrous, beyond, beyond compare. |
1731.
வேதா நெடுமால் உருத்திரன் மேலீசன் |
1731 Sadasiva comprehends all Nine God-Forms Brahma, Vishnu, Rudra, Mahesa, And the Five-faced Lord above, Bindu, Nada, Sakti Primal, and Siva --All these are but Sadasiva in general. |
1732.
ஆகின்ற சத்தியின் உள்ளே கலைநிலை |
1732 When Sakti Evolutes Within the Becoming Sakti the Kalas repose Within the Becoming Sakti their rays emanate Within the Becoming Sakti the Lord His seat takes Within the Becoming Sakti the directions ten as Space appears. |
1733.
அத்திசைக் குள்ளே அமர்ந்தன ஆறங்கம் |
1733 When Sakti further Devolutes In that Space thus opened up The Six Vedangas took their place; In that Space thus opened up The Four Vedas took their place; In that Space thus opened up The Four Paths beginning with Chariya Took their place; In that Space thus opened up The Saiva Truth the Four Paths comprehended Took its place. |
1734.
சமயத்து எழுந்த அவத்தையீர் ஐந்துள |
1734 Sakti Devolutes still further In that Truth arose the Avastas (States of Awareness) twice five; In that Truth arose the Rasis (Zodiacal houses) twice six In that Truth arose the Tattvas (Body Constituents) twice forty-eight; In that Truth arose the Sadasiva Supreme.
|
1735.
நடுவு கிழக்குத் தெற்குஉத் தரமேற்கு |
1735 The Five Faces of Sadasiva and their Hues Central, East, South, North and West These the Five Faces of Sadasiva; The Central Face is of crystal hue; The Eastward Face is crimson unto Kum-Kum The Southward Face is dark unto thick pitch The Northward Face is red unto Aratham flower The Westward Face is white unto milky hue; Thus did He reveal unto me, His lowly vassal. |
1736.
அஞ்சு முகமுள ஐம்மூன்று கண்ணுள |
1736 Sadasiva’s Form Five His Faces; thrice five His eyes; Twice Five His hands number, Five and Five Weapons He holds; Thus my dear Lord, my heart entered And in fullness pervaded. |
1737.
சத்தி தராதலம் அண்டம் சதாசிவம் |
1737 Sakti is the Kinetic and Siva the potential Aspects of God-head Sakti is this wide world Sakti is this universe vast Sakti-Siva conjoint is the Kinetic and Potential Sakti is the Formed; Siva the Formless; Sakti-Siva Tattvas are six and thirty true. |
1738.
தத்துவ மாவது அருவம் சராசரம் |
1738 Sadasiva is Tattva (Truth) Real Formless is the Tattva primal Formed, it is the world, animate and inanimate; A source of pleasure then indeed it is; Tattva is all and pervasive, Sadasiva is Tattva (Truth) Real. |
1739.
கூறுமின் ஊறு சதாசிவன் எம்இறை |
1739 Sadasiva is Our Lord “Sadasiva is our Lord”— Say this times hundred; Anything else you try to say, He will still be beyond it; He suffers not those Gods Who themselves exalt; He, who my heart entered. |
1740.
இருளார்ந்த கண்டமும் ஏந்து மழுவும் |
1740 Muse on Sadasiva’s Form The dark throat, the up-lifted axe, The matted red locks, the radiant crescent moon, The Primal Lord that is Grace abounding, Him I mused, all dark doubts dispelled. |
1741.
சத்திதான் நிற்கின்ற ஐம்முகம் காற்றிடில் |
1741 Names of the Five Faces of Sadasiva To recount the Five Faces where His Grace abounds Thus it is: The Northward Face is Vama The Westward Face is Satyojata The Eastward Face is Tatpurusha The Southward Face is Aghora The Upward Face is Isana. |
1742.
நாணுநல் ஈசானன் நடுவுச்சி தானாகும் |
1742 How Sakti dwells in the Five faces of Sadasiva In the shining Isana face is Sakti’s Crown; In the Tatpurusha face is Her Visage In the Aghora is Her Heart and Waist; In the Vama face are Her Feet blessed. |
1743.
நெஞ்சு சிரம்சிகை நீள்கவ சம்கண்ணாம் |
1743 Form of Sakti in Sadasiva The breast, the head, the tresses long, The eyes, the fore-head mark, the armour These the Sakti’s are Of growing green hue As lightning is She, the dazzling crowning Sakti Fiery bright, Her ten Weapons. |
1744.
எண்ணில் இதயம் இறைஞான சத்தியாம் |
1744 The Five Saktis are seated in Sadasiva The heart is the divine Jnana Sakti The head the heavenly Para Sakti The tresses the Adi Sakti The colorful armour is Icchha Sakti In the eyes is the active Kriya Sakti. |
1745.
சத்திநாற் கோணம் சலமுற்று நின்றிடும் |
1745 Sakti in the First Three Adharas In the quadrilateral Adhara (Muladhara) Sakti in firmness stands; In the hexagonal Adhara (Svadhishana) Sakti is in sleep; In the circular Adhara (Manipuraka) Sakti is in agitation; Of Sakti’s Form is Sadasiva. |
1746.
மான் நந்தி எத்தனை காலம் அழைக்கினும் |
1746 Sadasiva is seated in Sahasrara Whatso be the time you seek the great Nandi, He stands unique, His Five Faces glowing unto the evening sun; Rousing the Kundalini through Yogic breathing When you upward course through centers nine Upon the lotus top, He aloft stands. |
1747.
ஒன்றிய வாறும் உடலின் உடன்கிடந்து |
1747 Sadasiva abides within body In union inseparable He ever abides in this fleshly body That is His nature divine; His Perfection’s Feet upon my head I bore, And in my heart’s deep, I prayed. |
1748.
உணர்ந்தேன் உலகினில் ஒண்பொரு ளானைக் |
1748 Sadasiva is realized in the Body The shining Truth He is Him I realized in this world below; Into my heart’s temple here on earth I brought Him, lo! Him in union I embraced and prayed Truth it is, pure and simple; To Him, the Sun Resplendent, I sang To music and to measure appropriate. |
1749.
ஆங்கவை
Yமூன்றினும்
ஆரழல் வீசிடத் |
1749 The Lord is the Source of Light and Energy for Sun, Moon and Fire To Sun, Moon and Fire He lends His fiery rays; The seven worlds twice he supports; And in the Center of Spaces Vast He stands, He is the Beginning, He is the End, His own Form, cool as moon. |
1750.
தன்மேனி தற்சிவ லிங்கமாய் நின்றிடும் |
1750 The Lord is uncreated He standes His Form as Uncreated Siva Linga His Form as Sadasiva Divine His Form as Sivananda, bliss unalloyed His Form as Tat-Para Eternal Supreme. |
1751.
ஆரும் அறியார் அகாரம் அவனென்று |
1751 The Lord is the Cosmic sound “Aum” None knows He is Ahara, the letter “A” And the pervasive Sakti is Uhara, the letter “U” The two sounds swelling alternate Fill the world as Aum in unrelieved entirety. |
1752.
இலிங்கநற் பீடம் இசையும்ஓங் காரம் |
1752 Linga is Aum The Linga’s Holy Pedestal is the humming Omkara (Aum) The Linga’s Center part is filled with Ahara (A) The Linga’s inner round is with Uhara replete (U) Linga is Bindu-Nada, Makaram (M) pervaded. |
5. ஆத்மலிங்கம் (உயிர்ச்சிவம் ) |
5 ATMA LINGAM |
1753.
அகார முதலா அனைத்துமாய் நிற்கும் |
1753 In the Beginning was Aum Aharam (A) as beginning, all exist Uharam (U) as beginning, all life exists If Aharam Uharam are together known Aharam Uharam is but Linga divine. |
1754.
ஆதாரம் ஆதேயம் ஆகின்ற விந்துவும் |
1754 Bindu is the Support and Nada the Supported Bindu is the Support Finite Nada in Medha as the Supported expanded; Bindu that is Support is the Pedestal Nada on to it is conjoint, That verily is Linga’s union. |
1755.
சத்தி சிவமாம் இலிங்கமே தாபரம் |
1755 Siva-Sakti (Linga) is Static, Kinetic, Sadasiva and Unborn Being Linga that is Sakti-Siva is Static all Linga that is Sakti-Siva is Kinetic all Linga that is Sakti-Siva is Sadasiva Sakti-Siva is Tatpara, the Being Unborn. |
1756.
தானேர் எழுகின்ற சோதியைக் காணலாம் |
1756 Lord is Light and Support Upon the heavenly letters five times ten Well may you behold the self-illumined Light (Aum); That which thus arises with His Sakti (U) Like a golden vine that blooms pretty Is but He that is Ahara (A)—the Support Finite. |
1757.
விந்துவும் நாதமும் மேவும் இலிங்கமாம் |
1757 Linga Comprises both Bindu and Nada Bindu and Nada together form Linga Bindu is the Pedestal, Nada the Linga With them two as support divine The Five gods arose, their Five functions to perform. |
1758.
சத்திநற் பீடம் தகுநல்ல ஆன்மா |
1758 All the Tattvas are in Linga The goodly pedestal of Sakti holds the Atma Tattvas The central part of Sakti holds the Vidya Tattvas; The Linga of Sakti, the Siva Tattvas Sadasiva is Sakti’s Soul Divine. |
1759.
மனம்புகுந்து என்னுயிர் மன்னிய வாழ்க்கை |
1759 Seek Lord within and be Blessed In my heart He entered, In my life’s being He entered, He poured His blessing to my heart’s fill; Do with me the Lord seek He enters your home, and blesses you. |
1760.
பராபரன் எந்தை பனிமதி சூடி |
1760 Lord is Sovereign Supreme The Supreme Parapara is He; My Father Divine; He sports the crescent moon; He rules the universe; Into the heart’s temple of His devotees too he reigns He the Hara to whom the Immortals in worship bow He in my heart resides firm.
|
1761 |
1761 Lord is tender as Mother-Cow “He is not the Lord, I am the one” If you this conceit have, The world will call you a fool; Tender as the yearning mother cow, He in me is enshrined, With serpent, fire and water in His matted lock He, in amity, stands, He the Holy One. |
1762.
அன்று நின் றான்கிடந் தான்அவன் என்று |
1762 Hold Lord in Heart of Heart “There He stood,” “There He lay” --Thus the Immortals in directions eight Adore Him; But how shall I praise my Lord Who in my heart’s heart ever resides. |
6. ஞான லிங்கம் (உணர்வுச் சிவம் ) |
6 JNANA LINGAM |
1763.
உருவும் அருவும் உருவோடு அருவும் |
1763 Lord is Bounteous As Form, the Formless and Form-Formless Thus is Parasiva in all life immanent; As Guru, too, He stands; Unto the Kalpaka tree His bounties bestows He, the Sadasiva. |
1764 |
1764 Sadasiva is Form-Formless In the Center He is, Sadasiva, The Four below are the Formed, (Brahma, Vishnu, Rudra, Mahesa) The Four above are the Formless (Bindu, Nada, Sakti, Siva) Thus are His parts He, the Parasiva. |
1765.
தேவர் பிரானைத் திசைமுக நாதனை |
1765 Seek Sadasiva He is the Lord of the Immortals, He is the Lord with Faces in directions all, He is the Lord of Four (Brahma, Vishnu, Rudra and Mahesa) He is Nandi that central stands; They who adore Him as their Lord Themselves His ways attain; Do you, so, seek the Lord’s Holy Feet.
|
1766.
வேண்டிநின் றேதொழு தேன்வினை போயற |
1766 Sadasiva Dispels Karmas Him I prayed, My Karma to dispel and destroy; He measures out Time’s Eternity As year, month and day; Worthy is He of your visioning; And with His virgin Sakti seek Him; Even when your folded hands unfold The One is He to you. |
1767 |
1767 Sadasiva dispenses Divine Justice The Primal Lord is He, The God of the Universe is He; God is He whom the illumined devotees praise; Great God is He of Justice Divine; The Pure is He my Lord; As half-and-half in Para Sakti He is. |
1768.
சத்திக்கு மேலே பராசத்தி தன்னுள்ளே |
1768 Truth of Supreme Siva Beyond Sakti, inside Para Sakti Is the Pure Siva State, as Light undimmed Still beyond and beyond are the Lord’s Feet; This the Truth of the Lord Supreme. |
1769.
கொழுந்தினைக் காணில் குவலயம் தோன்றும் |
1769 See Siva and Sakti and see All See that Tender Flame You will have seen all universe; Rise and see His World There you shall forever remain; See the Expanses Vast You shall have seen the Lord with Sakti entwined; The Lord that in your thought resides. |
1770.
எந்தை பரமனும் என்னம்மை கூட்டமும் |
1770 Worship Siva-Sakti and Realize Jnana The Lord, my Father His Sakti-Cluster, my Mother Chant their name in order according That verily is Jnana Divine; Above the navel, in my heart, There with Her He resides In rapture unceasing. |
1771.
சத்தி சிவன்விளை யாட்டாம் உயிராகி |
1771 The Play of Sakti—Sakti activates Jiva Into the I Group—Suddha and Asuddha They induct the Jiva; From Pure Turiya State disentangling him, They his thoughts enter; And inside him, Siva His habitation takes; --This the play of Sakti-Siva.
|
1772.
சத்தி சிவன்தன் விளையாட்டுத் தாரணி |
1772 All Creation is Sakti-Siva Play All the Universe is the play of Sakti-Siva Sakti is Siva, and Siva is Sakti Without Sakti and Siva is no manifest creation It is Sakti and Siva that forever Form assume.
|
7. சிவலிங்கம் ( சிவகுரு ) |
7 SIVA LINGAM |
1773.
குரைக்கின்ற வாரிக் குவலய நீரும் |
1773 Siva is Immanent and Transcendent He pervades the roaring waters of the seas He permeates the spreading winds and flaming fire Thus is He immanent in all Nature Yet I know Him not, adore Him not. |
1774.
வரைத்து வலஞ்செய்யு மாறுஇங்குஒன்று உண்டு |
1774 Only Way of Knowing Siva is Worship There is but one way here Of knowing Him and adoring Him They who with water and flower chant His name They shall know Him; And from them He of the matted lock Separates not. |
1775.
ஒன்றெனக் கண்டோ ம் ஈசன் ஒருவனை |
1775 Worship Him as the One Being As the One and Only Being I saw the Lord, And full well I adored His Holy Feet, Subduing my senses five; And He His blessings granted, The gracious One, the Lord Primal. |
1776.
மலர்ந்த அயன்மால் உருத்திரன் மகேசன் |
1776 Linga’s Nine Aspects Brahma, Vishnu, Rudra, Mahesa The five-faced Sadasiva, Bindu and Nada Sakti and Siva— All these as Linga His blessings grants, He is but Nandi that is Para Supreme. |
1777 |
1777 Rouse Kundalini and reach Supreme State Rouse with the flaming Kundalini And upward your Prana course; Halting within the body The acts of inhalation and exhalation This, if you, through practice accomplish You indeed have reached The Supreme State Divine. |
8. சம்பிரதாயம் (பண்டை முறை) |
8 SAMPRADAYA (HOLY ORDINATION) |
1778 |
1778 Lord appears as Siva Guru and Baptises the Soul My body, wealth and life, He took from me as sacrificial offering, Through ritual appropriate; He directed his spiritual glance at me And dispelled my Karma’s network to destruction; And then He laid His hands on me And planting His Feet on my head In a trice imparted Spiritual Awareness And thus my birth’s cycle He ended He, the Nandi, Through these acts of Diksha, successive. |
1779.
உயிரும் சரீரமும் ஒண்பொரு ளான |
1779 Guru works for Disciple’s Redemption Life and body, and Prana breath that fleets after, Siva the mighty and Chit Sakti that consorts And Param the Truth Supreme --All these to attain, Gurupara my redemption worked. |
1780 |
1780 Guru imparts the Secret Divine To His west (right), He seated me “Daily on me meditate”—said He, “That it is but the Truth that lies seated Between the crown of the head and the palate of the mouth This the Word True, Cherish it as secret divine.” |
1781.
பிட்டடித்து எங்கும் பிதற்றித் திரிவோனை |
1781 Siva makes Jiva Pure as Himself Indulging in talk indiscriminate Aimless I wandered; --Me, He made pure, All my impurities cleansed Me and He, to balance brought --A barter, all to perfection indeed! |
1782.
தரிக்கின்ற பல்லுயிர்க்கு எல்லாம் தலைவன் |
1782 Siva Extricates Jiva from I He is the Lord of all life existent, His true nature they know not, He extricated me from I that separates, Lo! Then I beheld the Lord that is seed of all. |
1783.
கூடும் உடல்பொருள் ஆவி குறிக்கொண்டு |
1783 Siva takes Jiva into Himself Intent on redemption of my body, wealth and life He sought me and planted His Feet on my head And with the Grace of Sakti divine He exorcised My love for the body fleshly; And He and I as one He made Intermingling in union inseparate. |
1784.
கொண்டான் அடியேன் அடிமை குறிக்கொள்ளக் |
1784 Siva by taking all, Gives All He marked me out his vassal to-be My life, possessions and body He took as His own; But as he it was that all my sustenance gave How dare I say, He took anything from me? |
1785.
குறிக்கின்ற தேகமும் தேகியும் கூடி |
1785 Ghosts do not know the Truth of Life This body, the Lord within, The Prana that is breath, And the Soul that dwells inside The truth of all these That to the perishable body pertains They who know not, Unto ghosts of the dead they are. |
1786.
உணர்வுடை யார்கட்கு உலகமும் தோன்றும் |
1786 Know the Finite Truth They the Awareness have, see worlds all, They the Awareness have, know sorrows none, When they that Awareness have truly realized, They indeed have the Truth Finite seen. |
1787.
காயப் பரப்பில் அலைந்து துரியத்துச் |
1787 Woken from the Primordial Turiya State, Wandering in the Bodily State— Active in the Sakala State With Tattvas six times six, On them whose souls have thus roamed, Nandi His Grace bestowed; What shall I say of His greatness infinite! |
1788.
நானென நீயென வேறில்லை நண்ணுதல் |
1788 Siva and Jiva are inseparable There is approach none as I and You; Like body and life inseparate are We; Together are We like the heavens and the heavenly beings; Like the honey and its sweetness that I do savour. |
1789.
அவனும் அவனும் அவனை அறியார் |
1789 Knower becomes the Known He and he knows Him not; If he knows Him, then Knower is he not; If he knows Him Then he the Knower and He the Known Become but one. |
1790.
நானிது தானென நின்றவன் நாடோ றும் |
1790 Lord’s Infinite Bounty As life and body alike feel He in me stood in identity full; Bounteous as He is unto the rains from heavens, I with the heavenly Lord, one became. |
1791 |
1791 Lord wrought Me to Perfection Himself as Being Supreme He stood not apart from me; That the Lord Knows; Unto the body and life are We; This the truth; He to perfection wrought me He the Lord of Immortals. |
9. திருவருள் வைப்பு |
9 PLACING OF GRACE |
1792.
இருபத மாவது இரவும் பகலும் |
1792 Truth is Indivisible Darkness (ignorance) and Light (knowledge) Are the states two; Life and body are the forms two; Dharma and penance are the graces two; Truth is but the blessing within. |
1793.
காண்டற்கு அரியன் கருத்திலன் நந்தியும் |
1793 Pray and receive Divine Light Elusive is He for us to see; Beyond our Thoughts is He, the Nandi, Distant is He to touch and feel, Pray long in the light of your heart, The darkness that envelops you dispelled stands.
|
1794.
குறிப்பினின் உள்ளே குவலயம் தோன்றும் |
1794 God’s Grace Leads to illumination In the hint of His grace, All universe shall be revealed to you; When the darkness of ignorance lifts, The Great one stands revealed; When you seek Him, Your swarming thoughts on Him centered, You shall see the light of Jnana, And thus immortal become. |
1795.
தேர்ந்தறி யாமையின் சென்றன காலங்கள் |
1795 Lord Knows His Devotees in Time In ignorance my time rolled on; Yet my Lord will in time know me; By their light of Knowledge and love intense He will know them, He the Bounteous One. |
1796.
தானே அறியும் வினைகள் அழிந்தபின் |
1796 Lord, of Himself, will Know You Himself will know me, When my Karmas perish; I know not when; but Nandi will; Do melt in piety And reach divine Consciousness; Sweet unto honey is our Lord of Immortals. |
1797.
நான் அறிந்து அன்றே இருக்கின்றது ஈசனை |
1797 If I do not Know Lord who else shall? I have known the Lord from days bygone But the Celestials knew Him not, Doubt-tossed were they; The Lord is the Light In my fleshly body as Prana pulsates If I know Him not, who else will? |
1798.
அருள்எங்கு மான அளவை அறியார் |
1798 Grace is All They know not the measure of Grace That is pervasive all; They know not the ambrosial sweetness That from Grace flows; They think not of the Five Acts That Grace subtle performs; Who knows how all-pervasive is Grace, indeed! |
1799.
அறிவில் அணுக அறிவது நல்கிப் |
1799 Various Acts of Lord’s Grace To seek the Divine Light He grants the light of knowledge; He infuses the organs of sense With desire And leads you to enlightenment; He then seats you In the midst of the devout and holy; They who His Grace thus received, Verily became Siva themselves. |
1800.
அருளில் பிறந்திட்டு அருளில் வளர்ந்திட்டு |
1800 From Birth to Liberation—All Acts of Grace In His Grace was I born, In His Grace I grew up; In His Grace I rested in death; In His Grace I was in obfuscation; In His Grace I tasted of ambrosial bliss; In His Grace, Nandi, my heart entered. |
1801.
அருளால் அமுதப் பெருங்கடல் ஆட்டி |
1801 More Acts of Grace By His Grace was I bathed in the ocean of nectar; By His Grace He rested His Feet on me By His grace He granted the abore of devotion By His Grace He fed me the bliss that is ambrosial By His Grace, Nandi my heart entered.
|
1802.
பாசத்தில் இட்டது அருள்அந்தப் பாசத்தின் |
1802 Grace Grants Mukti and Beyond It was His grace that led me into Pasa It was His Grace that freed me from that Pasa It was His grace that in divine love granted Mukti It was His Grace that granted me the love For the State beyond Mukti. |
1803.
பிறவா நெறிதந்த பேரரு ளாளன் |
1803 Lord is of Infinite Grace Of infinite Grace is the Lord Who my birth’s bonds sundered; Of the holiest of holy is Nandi He is the Dharmic sea; The Pure One; The Primal Lord In amity my heart entered. |
1804.
அகம்புகுந் தான்அடி யேற்குஅரு ளாலே |
1804 Nandi entered my Heart and made me Sivam In my heart He entered, grace abounding; Even if He is in there, Those devoid of Grace know Him not; Entering the heart, He filled me with bliss; As Sivam, he made me As Nandi my heart entered, And I blissful became. |
1805.
ஆயும் அறிவோடு அறியாத மாமாயை |
1805 Bounties of Lord’s Grace He gave me the intelligence that reasons He gave me the senses that I inscrutable fashions He gave the five elements And the diverse sense organs And the Five Acts of Grace --All these are but the bounties of His Grace. |
1806.
அருளே சகலமும் ஆய பவுதிகம் |
1806 All Phenomenon is manifestations of Grace All manifestations of Nature are His Grace All animate and inanimate are His Pure Grace As darkness, as light, the Lord’s Grace pervades, All, all are but the Grace of His Form manifest. |
1807.
சிவமொடு சத்தி திகழ்நாதம் விந்து |
1807 The Nine God Forms are of Siva Siva, Sakti, the luminous Nada and Bindu The five-faced Sadasiva holy, Mahesa, Rudra, Mal and the lotus-seated Brahma --All these forms nine He assumes. |
1808.
அருட்கண்இ லாதார்க்கு அரும்பொருள் தோன்றா |
1808 Grace Gives Divine Vision They whose eyes are blind See not the sun even; They that have vision divine See the light everywhere; They who have not the vision of Grace See not the Lord that is Truth Subtle; They that have the vision of Grace See Hara face to face. |
1809.
தானே படைத்திடும் தானே அளித்திடும் |
1809 Lord Alone Performs the Five Acts Himself creates; Himself preserves Himself destroys; Himself obscures Himself, all these He does And grants Mukti after; Himself the all-immanent Lord. |
1810.
தலையான நான்கும் தனதுஅரு வாகும் |
1810 The Form, Formless and Form-Formless Aspects of Siva The first four (Siva, Sakti, Nada, Bindu) are His Form-less ones; The un-moving Form-Formless is the Sadasiva; The abiding last four (Brahma, Vishnu, Rudra, Mahesa) Are the Formed ones; All these and the One beyond too are He. |
1811.
ஒன்றது வாலே உலப்பிலி தானாகி |
1811 God is Immanent and Transcendent One Being is He, immanent in all life Indestructible He is; In them He is; but He is not they; He indwells them as Friend Divine This His play, He of my heart’s desire. |
1812.
நேயத்தே நின்றிடும் நின்மலன் சத்தியோடு |
1812 Nadam and Bindu are Devoluted when Siva Activates Pure I Sakti The Immaculate One who in my heart dwells The Kudilai (Pure I) Sakti He activates; And from that act is Nadam born; That emanating Kala rays diverse As seed the imperishable Bindu produces. |
1813.
விளையும் பரவிந்து தானே வியாபி |
1813 The Devolutes of Bindu The Bindu that thus arose pervades everywhere; From it rises the I per se and the Mahamaya And from them emanate the immortals and their clans The Mantras and the Vedas too, And the countless countless worlds swarming in the spread. |
10. அருள் ஒளி |
10 LIGHT OF GRACE |
1814.
அருளில் தலைநின்று அறிந்துஅழுந் தாதார் |
1814 Be Born in Grace and Receive Grace Those who do not take their firm stand on Grace And in conscious determination steep in it not, Will never Grace receive; Nor be freed of Pasas Five; They will not know greatness that Grace gives; They will not resolute be; They alone know Grace who to Grace are born. |
1815.
வாரா வழிதந்த மாநந்தி பேர்நந்தி |
1815 Nandi Grants Unending Grace Nandi the great, Nandi the famed, Nandi that barred the way of my future birth; He gave me the ambrosial bliss that never cloys; He the Lord of a thousand names; In one word He said, “Bathe eternally In the unending sea of Grace.”
|
1816.
ஆடியும் பாடியும் அழுதும் அரற்றியும் |
1816 Imparting Grace Siva Grants His Form to Jiva I danced and sang and wept and lamented Thus I sought Him, and Siva’s greatness saw, And as I with Him united He, His indefinable Form granted And in me pervaded, His Grace imparting. |
1817.
உற்ற பிறப்பும் உறுமலம் ஆனதும் |
1817 Nandi Planted His Feet on me and imparted Grace The birth I took, The impurities (malas) I bore He dispelled as but I’s cloud; “You are of these rid”—so saying He planted His Feet on me— He the Nandi famed; All unworthy knowledge I gave up, I prostrated and at His feet prayed. |
1818.
விளக்கினை யேற்றி வெளியை அறிமின் |
1818 Light the Lamps of God by Inner Light Light the Lamp, and see the Void Before the Lamp all pangs cease They that have the Light to light the Lamp Are but the Light, in the Divine Lamp shine.
|
1819.
ஒளியும் இருளும் ஒருகாலும் தீரா |
1819 By Inner Light Unite One in Siva Interminable are light and darkness Only to those who have light, will darkness cease; To the eyes that see light, darkness is not; So, too, when the inner light abored darkness The Jive with Siva one becomes. |
1820.
புறமே திரிந்தேனைப் பொற்கழல் சூட்டி |
1820 Lord is Gracious Aimless I wandered, On me He planted His golden Feet, In purity He entered, and made me pure In charity He entered, and gave me the bliss of ambrosia What ho! This gracious act! In wonder limitless, I stand bedazed. |
1821.
அருளது என்ற அகலிடம் ஒன்றும் |
1821 Grace is the Refuge There is a Space Vast that is Grace There is a Refuge Safe that is Lord In me He entered, my darkness to dispel; Know Him fully; then indeed, is Siva-State. |
1822.
கூறுமின் நீர்முன் பிறந்திங்கு இறந்தமை |
1822 Save the Soul If other gods be born, live and die Are they the True Ones? Speak; Let us this body leave, to vultures a prey And save our Soul—this you should proclaim.
|
11. சிவபூசை |
11 SIVA PUJA |
1823.
உள்ளம் பெருங்கோயில் ஊனுடம்பு ஆலயம் |
1823 Soul is Siva Linga For the Bounteous Lord This heart is the sanctum holy, The fleshly body is temple vast The mouth is the tower gate; To them that discern, Jiva is Sivalinga;The deceptive senses but the lights that illume. |
The fleshy body is a unique temple; the mouth is its tower gate; and the heart is the holy sanctum for the bounteous Lord. For those who can vision, Jiva is the Siva Lingam, and the senses the illuminating lamp.--Comment by Dr. B. Natarajan | |
1824.
வேட்டவி யுண்ணும் விரிசடை நந்திக்குக் |
1824 Prayer is True Sacrifice To Nandi of the spreading matted locks That the sacrificial oblations takes, We nothing offer; The sacrifice that we morn and even can give Are songs of praise that melt His heart; Let us that sacrifice offer; Verily, that is sacrifice, milk that is sweet.
|
1825.
பான்மொழி பாகன் பராபரன் தானாகும் |
1825 Worship Sadasiva and Become Siva The Lord that with Lady of milky speech consorts Is the Para Para Supreme; In Him enshrine Sadasiva His upward looking Face as Isana consider And thus your worship perform You shall Siva Himself become. |
1826 |
1826 Adore the Lord and Behold Him You can think of Him, you can speak of His Truth But rare indeed to see the Lord of the Holy Feet; They can but see the Lord of the Holy Feet Who adore Him with flower and water. |
V1826. Well may you think of him, and speak of his Truth. But rarely can you behold the Holy Feet of the Lord. They who adore him with flowers and water can see them. | |
1827. மஞ்சன மாலை நிலாவிய வானவர் நெஞ்சினுள் ஈசன் நிலைபெறு காரணம் அஞ்சமு தாம்உப சாரம்எட்டு எட்டோ டும் அஞ்சலி யோடும் கலந்துஅர்ச்சித் தார்களே. 5 |
1827 Celestials Worship Lord with Archana Why is it the Lord has taken His seat In the heart of Beings Celestial That consecrated water and garland of flowers bear? With offerings five of dishes sweet And with upachara* rituals two times eight They humbly prostrating, in archana, worship. Evocative |
1828. புண்ணியம் செய்வார்க்குப் பூவுண்டு நீருண்டு அண்ணல் அதுகண்டு அருள்புரி யாநிற்கும் எண்ணிலி பாவிகள் எம்இறை ஈசனை நண்ணறி யாமல் நழுவுகின் றாரே. 6 |
1828 Pray and Receive Grace The devout are they with flower and water pray The Lord seeing that bestows His Grace on them Countless are the sinners that know not how our Lord to approach Thus they slip by in ignorance deep. |
1829. அத்தன் நவதீர்த்தம் ஆடும் பரிசுகேள் ஒத்தமெய்ஞ் ஞானத்து உயர்ந்தார் பதத்தைச் சுத்தம தாக விளக்கித் தெளிக்கவே முத்தியாம் என்று நம்மூலன் மொழிந்ததே. 7 |
1829 Anoint Feet of Holy is Unto Bathing in Holy Waters Know the reward of bathing In the nine waters of the Lord; Mukti indeed for those That anoint the feet of holy men Who in Jnana are upraised; Thus does Mula proclaim. |
1830. மறப்புற்று இவ்வழி மன்னிநின் றாலும் சிறப்பொடு பூநீர் திருந்தமுன் ஏந்தி மறப்பின்றி யுன்னை வழிபடும் வண்ணம் அறப்பெற வேண்டும் அமரர் பிரானே. 8 |
1830 My Prayer is to Worship Lord with Archana Even if in thoughtlessness I world’s ways pursue, Do grant me this: That I with water and flower Unceasing adore You; This my prayer; O! Lord of immortals! |
1831. ஆரா தனையும் அமரர் குழாங்களும் தீராக் கடலும் நிலத்துஉம தாய்நிற்கும் பேரா யிரமும் பிரான்திரு நாமமும் ஆரா வழியெங்கள் ஆதிப் பிரானே. 9 |
1831 Chant the Thousand Names of Lord The Immortals swarm in hordes seeking Him; The seas and lands unending, All that yours shall be, When you chant unceasing The thousand names of the Primal Lord, And the One Sacred name Special. |
1832. ஆன்ஐந்தும் ஆட்டி அமரர் கணம்தொழத் தான்அந்த மில்லாத் தலைவன் அருளது தேன்உந்து மாமலர் உள்ளே தெளிந்ததோர் பார்ஐங் குணமும் படைத்துநின் றானே. 10 |
1832 Lord is in Our Heart Bathing Him in the five products of cow (Pancha Kavya) The Celestial beings in hordes seek the Lord Who knows end none; Within the honeyed flower that is heart His Grace stands revealed; He who the five elements and their attributes created. |
1833. உழைக்கொண்ட பூநீர் ஒருங்குடன் ஏந்தி மழைக்கொண்ட மாமுகில் மேற்சென்று வானோர் தழைக்கொண்ட பாசம் தயங்கிநின்று ஏத்தப் பிழைப்பின்றி எம்பெரு மான்அரு ளாமே. 11 |
1833 Celestials Pray and Receive Lord’s Grace Bearing choicest flowers and water The heavenly Beings over clouds traverse; And with Pasa subdued, stand and pray And unfailing, My Lord’s Grace receive. |
1834. வெள்ளக் கடலுள் விரிசடை நந்திக்கு உள்ளக் கடற்புக்கு வார்சுமை பூக்கொண்டு கள்ளக் கடல்விட்டுக்கைதொழ மாட்டாதார் அள்ளக் கடலுள் அழுந்துகின் றாரே. 12 |
1834 Enter the Sea of Heart’s Faith In the expanse of waters (Ganga), With spreading matted locks is Nandi; Renounce the sea of unbelief; Enter the sea of heart’s faith; They who adore Him not thus With hands laden with flowers Will in the sea of sorrow fall, And forever immersed be. |
1835. கழிப்படுந் தண்கடற் கௌவை யுடைத்து வழிப்படு வார்மலர் மொட்டுஅறி யார்கள் பழிப்படு வார்பல ரும்பழி வீழ வெளிப்படு வோர்உச்சி மேவிநின் றானே. 13 |
1835 Break the Banks of the Sea of Sorrow Breaking the marshy banks of the sea of sorrow They adore Him with buds and blossoms; They who know this not, into error great fall; But those who know it, will see the Lord In the crown of their head, seated within. |
1836. பயனறிவு ஒன்றுண்டு பன்மலர் தூவிப் பயனறி வார்க்குஅரன் தானே பயிலும் நயனங்கள் மூன்றுடை யான்அடி சேர வயனங்க ளால்என்றும் வந்துநின் றானே. 14 |
1836 Adoration is the Way to Reach Lord There is one way to reach Him Adore Him with flowers many; To them that do this, The Lord by Himself stands revealed; This the way to the Holy Feet of the three-eyed God; Adoring Him thus, He fails never to stand before you. |
1837. ஏத்துவர் மாமலர் தூவித் தொழுதுநின்று ஆர்த்தெமது ஈசன் அருட்சே வடியென்றன் மூர்த்தியை மூவா முதலுறு வாய்நின்ற தீர்த்தனை யாரும் துதித்துஉண ராரே. 15 |
1837 Seek Him In Prayer “My Lord, the Primal One, the Timeless Eternity, The Holy One,” --Thus they adore Him with flowers diverse, And in love endearing at His Feet worship, His Grace to receive; How then do you in prayer seek Him not? |
1838.தேவர்க ளோடுஇசை வந்துமண் ணோடுறும் பூவொடு நீர்சுமந்து ஏத்திப் புனிதனை மூவரிற் பன்மை முதல்வனாய் நின்றருள் நீர்மையை யாவர் நினைக்கவல் லாரே. 16 |
1838 Siva is the Primal One of Plural Three Laden with flower and water The Celestial beings seek the earth And sing the praise of the Pure One; Who who thinks of His bounteous Grace Him He blesses, He, the Primal One of the Plural Three. |
1839.உழைக்கவல் லோர்நடு நீர்மலர் ஏந்திப் பிழைப்பின்றி ஈசன் பெருந்தவம் பேணி இழைக்கொண்ட பாதத்து இனமலர் தூவி மழைக்கொண்டல் போலவே மன்னிநில் லீரே. 17 |
1839 Pray and Prosper You that labour hard Gather flowers and carry water pure; Adore the Lord in unfailing piety And at His shining Feet lay the flowers; And stand and pray And unto the rain-laden clouds Forever prosperous you shall be. |
1840.வென்று விரைந்து விரைப்பணி என்றனர் நின்று பொருந்த இறைபணி நேர்படத் துன்று சலமலர் தூவித் தொழுதிடில் கொண்டிடும் நித்தலும் கூறியஅன்றே. 18 |
1840 Lord Receives Worship To perform Lord’s worship in manner appropriate Senses subdue, hasten, and quick at His Feet fall; And offering water and flower daily worship He will accet you, thus I said, even in days of yore. |
1841.சாத்தியும் வைத்தும் சயம்புஎன்று ஏத்தியும் ஏத்தியும் நாளும் இறையை அறிகிலார் ஆத்தி மலக்கிட்டு அகத்துஇழுக்கு அற்றக்கான் மாத்திக்கே செல்லும் வழியது வாமே. 19 |
1841 Way to Goal Supreme Adorn Him with garland of flowers Place them at His feet Praise Him as the Lord Primal; Those that have daily prayed to Him And yet have known Him not Let them adore Him with Athi flower, so dear to Him And pray, their base nature be cleansed of impurities; --That the way to Goal Supreme. |
1842.ஆவிக் கமலத்தில் அப்புறத்து இன்புற மேவித் திரியும் விரிசடை நந்தியைக் கூவிக் கருதிக் கொடுபோய்ச் சிவத்திடைத் தாவிக்கு மந்திரம் தாமறி யாரே. 20 |
1842 Nandi is Within Above the lotus of the heart, beyond In Bliss abides, Nandi of the spreading matted locks; Yet they know not the mantra to muse and chant That will to Him lead and there abide. |
1843.காண்ஆகத் துள்ளேஅழுந்திய மாணிக்கம் காணும் அளவும் கருத்தறி வாரில்லை பேணிப் பெருக்கிப் பெருக்கி நினைவோர்க்கு மாணிக்க மாலை மனம்புகுந் தானே. 21 |
1843 Lord is a Gem-Set Jewel He is the gem that lies embedded in the cubit of the heart Until they see Him, they think not of Him; Into them who cherish and muse on Him over and over As a gem-set Jewel He shines. |
1844.பெருந்தன்மை நந்தி பிணங்கிருள் நேமி இருந்தன்மை யாலும் என் நெஞ்சுஇடங் கொள்ள வருந்தன்மை யாளனை வானவர் தேவர் தருந்தன்மை யாளனைத் தாங்கிநின் றாரே. 22 |
1844 Nandi Dispels Darkness Nandi of gracious qualities Is the Chakra (discus) that cuts the Darkness (of impurities) He takes his abiding seat in my heart, While the Celestial Beings to whom He bestows His gifts Come in prayer, beseeching Him from afar. |
1845.சமைய மலசுத்தி தன்செயல் அற்றிடும் அமையும் விசேடமும் ஆனமந் திரசுத்தி சமையநிர் வாணம் கலாசுத்தி யாகும் அமைமன்று ஞானம் ஆனார்க்கு அபிடேகமே. 23 |
1845 The Four Dikshas or Ordination Rites By Samaya Diksha, the Primal Malas their potency lose; By Vishesha Diksha, the Mantra purification insures; By Nirvana Diksha, the Kalas purification is effected; The Abhisheka Diksha is for those Who the Jnani State has attained. |
1846.ஊழிதோ றூழி உணர்ந்தவர்க்கு அல்லது ஊழில் உயிரை உணரவும் தான்ஒட்டா ஆழி அமரும் அரிஅயன் என்றுளோர் ஊழி கடந்தும் ஓர்உச்சியு ளானே. 24 |
1846 Seek Him Incessantly—He is Timeless Eternity Unless they have adored Him through aeons and aeons They will not have become the Jiva that is Karma devoid; Hari on the sea, and Aya besides, Seek Him through ages after ages; Yet is He beyond reach; He that shines atop of Time. |
12. குருபூசை |
12 GURU PUJA |
1847.ஆகின்ற நந்தி அடித்தா மரைபற்றிப் போகின்றுபதேசம் பூசிக்கும் பூசையும் ஆகின்ற ஆதாரம் ஆறாறு அதனின்மேல் போகின்ற பொற்பையும் போற்றுவன் யானே. 1 |
1847 Nandi Imparts Upadesa Grasping the lotus feet of Nandi that blesses me, I shall relate the way of Upadesa, (imparting divine knowledge) That to redemption leads; Of Puja that is performed; And of the Way to transcend Adharas six And to ascend beyond. |
1848.கானுறு கோடி கடிகமழ் சந்தனம் வானுற மாமலர் இட்டு வணங்கினும் ஊனினை நீக்கி உணர்பவர்க்கு அல்லது தேனமர் புங்குழல் சேரஒண் ணாதே. 2 |
1848 Rid Fleshly Desires and Know Him With the sweet scented sandal That in the forest recesses grows, And with flowers rare That heavenward blossom You may adore Him; But unless you know Him, Your fleshly desires rid You cannot reach His Feet That are with honeyed flowers bedecked. |
1849.மேவிய ஞானத்தின் மிக்கிடின் மெய்ப்பரன் ஆவயின் ஞான நெறிநிற்றல் அர்ச்சனை ஓவற உட்பூ சனைசெய்யில் உத்தமம் சேவடி சேரல் செயலறல் தானே. 3 |
1849 Path of Jnana is Supreme Archana When you abor in the Path of Jnana That leads unto the Para Supreme, The Path of Jnana is all Archana; Great indeed is constant worship within; To reach the Lord’s Feet is to still actions all. |
1850.உச்சியும் காலையும் மாலையும் ஈசனை நச்சுமின் நச்சி நமவென்று நாமத்தை விச்சிமின் விச்சு விரிசுடர் மூன்றினும் நச்சுமின் பேர்நந்தி நாயகன் ஆகுமே. 4 |
1850 Pray Thrice a Day Morn, noon and eventide Adore the Lord; Adoring chant the word “Nama”—(I worship) Chanting, invoke Him in luminaries three—the Sun, Moon, and Fire; The famed Nandi is the Lord Supreme. |
1851.புண்ணிய மண்டலம் பூசைநா றாகுமாம் பண்ணிய மேனியும் பத்துநூ றாகுமாம் எண்ணிலிக்கு ஐயம் இடில்கோடி யாகுமால் பண்ணிடில் ஞானிஊண் பார்க்கில் விசேடமே. 5 |
1851 To Feed Jnani is to be Supremely Blessed A hundred times blessed Is to perform puja in places holy; A ten hundred times blessed Is to worship His Presence; A hundred, hundred times blessed Is to feed those their thoughts have stilled; Blessed, blessed far indeed is to see That a Jnani is to contentment fed. |
1852.இந்துவும் பானுவும் இலங்கும் தலத்திடை வந்தித்த தெல்லாம் அசுரர்க்கு வாரியாம் இந்துவும் பானுவும் இலங்காத் தலத்திடை வந்தித்தல் நந்திக்கு மாபூசை யாமே. 6 |
1852 Perform Pujas, Nadis Quelled The Pujas that you perform When Nadis, sun and moon, active beat Are for Asuras meet; The Pujas that you perform When Nadis sun and moon are quelled Are alone for Holy Nandi appropriate. |
1853.இந்துவும் பானுவும் என்றெழு கின்றதோர் விந்துவும் நாதமும் ஆகிமீ தானத்தே சிந்தனை சாக்கிரா தீதத்தே சென்றிட்டு நந்தியைப் பூசிக்க நற்பூசை யாமே. 7 |
1853 Worship Nandi Beyond the Spheres of Sun and Moon When beyond the Spheres of Sun and Moon you ascend There Bindu and Nada are; Ascending (through Adharas) thus, Your Awareness crosses The frontiers of Waking State; There when you continuous worship Nandi, That verily is worship Divine. |
1854.மனபவ னங்களை மூலத்தான் மாற்றி அனித உடல்பூத மாக்கி அகற்றிப் புனிதன் அருள்தனில் புக்கிருந்து இன்பத் தனியுறு பூசை சதாசிவற்கு ஆமே. 8 |
1854 Cross the Gates of Awareness and Tattvas Course the Sakti Kundalini, Transcend the successive gates of Awareness; Reduce the perishable body to its elemental (tattva) constituents And then discard them; Then do you enter the Grace of the Holy One And there you abide and adore That indeed is the worship meet for Sadasiva. |
1855.பகலும் இரவும் பயில்கின்ற பூசை இயல்புடை ஈசர்க்கு இணைமல ராகப் பகலும் இரவும் பயிலாத பூசை சகலமும் தான்கொள்வன் தாழ்சடை யோனே. 9 |
1855 Practise Worship where neither Night nor Day is The worship that you perform By day and night Is to the Lord an offering of flower twain; The worship that you perform Where neither day nor night is Is to Him of the flowing matted locks Acceptance full and replete indeed. |
1856.இராப்பகல் அற்ற இடத்தே இருந்து பராக்குஅற ஆனந்தத் தேறல் பருகி இராப்பகல் அற்ற இறையடி இன்பத்து இராப்பகல் மாயை இரண்டுஇடத் தேனே. 10 |
1856 Where Neither Day Nor Night is, there No I is Seated in the sphere where neither day nor night is The supreme honeyed bliss I imbibed; Lost in thought to events outside At the holy Feet of Lord Where neither day nor night is, I dispelled the I twain, That with day and night compare. |
13. மகேசுவர பூசை |
13 MAHESWARA PUJA (WORSHIP OF DEVOTEES) |
1857. படமாடக் கோயில் பகவற்குஒன்று ஈயில் நடமாடக் கோயில் நம்பர்க்கு அங்கு ஆகா நடமாடக் கோயில் நம்பர்க்கு ஒன்று ஈயில் படமாடக் கோயில் பகவற்கு அது ஆமே. 1 |
1857 Devotees are Walking Temples The offering you give To the Lord in the temple steepled high Reaches not His devotees, Who the walking temples noble are; When you offer things To the walking temples noble, That sure reaches the Lord In the temple steepled high. |
1858. தண்டுஅறு சிந்தை தபோதனார் தாம்மகிழ்ந்து உண்டது மூன்று புவனமும் உண்டது கொண்டது மூன்று புவனமும் கொண்டதுஎன்று எண்திசை நந்தி எடுத்துரைத் தானே. 2 |
1858 Feed Tapasvins, Feed All Worlds The food, Tapasvins of blemishless thought took Is food, all three worlds took; The offerings they cheerfully received Are offerings the three worlds received; --Thus He proclaimed, Nandi the Great. |
1859. மாத்திரை ஒன்றினில் மன்னி அமர்ந்துறை ஆத்தனுக்கு ஈந்த அரும்பொரு ளானது மூர்த்திகள் மூவர்க்கும் மூவேழ் குரவர்க்கும் தீர்த்தம தாம்அது தேர்ந்துகொள் வீரே. 3 |
1859 Offering to Tapasvins is Oblation to Gods and Ancestors The things you gave His dear devotee, Who in Him is seated, Are verily oblations meet for the Gods Three; And for ancestors too, Through generations three times seven; This for certain shall you know. |
1860. அகரம் ஆயிரம் அந்தணர்க்கு ஈயில் என் சிகரம் ஆயிரம் செய்து முடிக்கில்என் பகரு ஞானி பகல்ஊண் பலத்துக்கு நிகரில்லை என்பது நிச்சயம் தானே. 4 |
1860 Feeding the Tapasvin is superior to feeding Brahmins and Gods Though you a thousand abodes to holy Brahmins give Though you a thousand temples for the gods build; None, none is of merit compare To a day’s feed to a holy devotee given; This be of certain. |
1861. ஆறிடும் வேள்வி அருமறை நூலவர் கூறிடும் அந்தணர் கோடிபேர் உண்பதில் நீறிடும் தொண்டர் நினைவின் பயனிலை பேறெனில் ஓர்பிடி பேறது வாகுமே. 5 |
1861 Even the Thought of Feeding Siva Jnanis is most Efficacious Well may you feed a hundred hundred thousand Brahmins That the holy thread wear and goodly sacrifices perform; But holier far is the desire to feed in endearment great A morsel albeit, to The Lord’s devotee true Who the holy ashes wears. |
1862. ஏறுடை யாய்இறை வாஎம்பி ரான்என்று நீறிடு வார்அடி யார்நிகழ் தேவர்கள் ஆறணி செஞ்சடை அண்ணல் இவர்என்று வேறுஅணி வார்க்கு வினையில்லை தானே. 6 |
1862 Siva Jnanis are Gods on Earth “You, the Divine Bull ride, My Lord, My God” --Those who wear the holy ashes saying thus; Verily are unto Devas on earth; They that worship them as the Lord Himself, --Who the Ganga on His russet matted locks wears, Will have their Karmas end consummated. |
1863. சீர்நந்தி கொண்டு திருமுக மாய்விட்ட பேர்நந்தி என்னும் பிறங்கு சடையனை நான்நொந்து நொந்து வருமளவுஞ் சொல்லப் பேர்நந்தி என்னும் பிதற்குஒழி யேனே. 7 |
1863 Call Nandi until He Appears Of resplendent beauty is His Face Of glowing sheen is His matted locks He the Nandi famed; In intense anguish I call His Name And until He appears before me I shall not cease to clamour, “My Nandi! My Nandi!” |
1864. அழிதகவு இல்லா அரன்அடி யாரைத் தொழுகை ஞாலத்துத் தூfங்கிருள் நீங்கும் பழுது படாவண்ணம் பண்பனை நாடித் தொழுதெழ வையகத்து ஓர்இன்பம் ஆமே. 8 |
1864 Worship Siva’s Devotee and the World will Rejoice In this world worship Siva’s devotees, who no death know; The hanging darkness of ignorance forever disappears. Unfailing seek the devotee pure And your obeisance make; Of a certain will the world rejoice. |
1865. பகவற்குஏதா கிலும் பண்பில ராகிப் புகுமத்த ராய்நின்று பூசனை செய்யும் முகமத்தோடு ஒத்துநின்று ஊழிதோ றூழி அகமத்த ராகிநின்று ஆய்ந்தொழிந் தா ரே 9 |
1865 Worship without Love for Siva Jnanis Leads Nowhere With endearment none for holy ones With pride brimming to full They Pujas perform; Thus through ages and ages they tried and perished, Their faces turned unto agitating churns hard, Their hearts with egoity extreme filled. |
1866. வித்தக மாகிய வேடத்தர் உண்டஊன் அத்தன் அயன்மால் அருந்திய வண்ணமாம் சித்தம் தெளிந்தவர் சேடம் பருகிடின் முத்தியாம் என்றுநம் மூலன் மொழிந்ததே. 10 |
1866 Food for Holy Men is Food for Gods The food the holy men partake Is verily food for the gods, Siva, Vishnu and Brahma; To partake of the leavings Of holy men that have realized Truth Is the way sure to Mukti; --Thus affirms our Mula in meaning unmistakable. |
1867. தாழ்விலர் பின்னும் முயல்வர் அருந்தவம் ஆழ்வினை ஆழ அவர்க்கே அறஞ்செய்யும் ஆழ்வினை நீக்கி அருவினை தன்னொடும் போழ்வினை தீர்க்கும் அப் பொன்னுலகு ஆமே. 11 |
1867 Give to the Holy Ones and Reach the Golden Land Depressed are they not; In holy Tapas they persevere still; To them give Your Karmas away to hasten; You shall that Golden Land reach, Where Karmas three, past, present and future, exist none. |
14. அடியார் பெருமை |
14 GREATNESS OF HOLY MEN |
1868. திகைக்குரி யானொரு தேவனை நாடும் வகைக்குரி யானொரு வாது இருக்கில் பகைக்குரி யாரில்லைப் பார்மழை பெய்யும் அகக்குறை கேடில்லை அவ்வுல குக்கே. 1 |
1868 That Land Prospers where Holy Men are Where there is a holy man of divine worth Who pursues the Lord, --That all space embraces— There enemies none are; Rains in abundance fall; Full the people’s contentment Evil none befalls that land. |
1869. அவ்வுல கத்தே பிறந்துஅவ் உடலோணடும் அவ்வுல கத்தே அருந்தவம் நாடுவர் அவ்வுல கத்தே அரனடி கூடுவர் அவ்வுல கத்தே அருள்பெறு வாரே. 2 |
1869 The Land of the Holy There in that Land are they born; There in that Land in that body they Tapas perform; There in that Land they reach the Feet of Lord There in that Land will they His Grace receive. |
1870. கொண்ட குறியும் குலவரை உச்சியும் அண்டரும் அண்டத்து அமரரும் ஆதியும் எண்டிசை யோரும்வந்து என்கைத் தலத்தினுள் உண்டெனில் நாம்இனி உய்ந்தொழிந் தோமே. 3 |
1870 I am Redeemed when I reach the Goal of Union in Siva The goal I sought (of union in Siva) The peaks of mountain high in there, (Sahasrara) The denizens of heavens, The immortals celestial, The hordes of humans from quarters eight And the Primal One, too, --If toward me they come, And in my hands I hold them, Redeemed am I, forever and ever. |
1871. அண்டங்கள் ஏழும் அகண்டமும் ஆவியும் கொண்ட சராசரம் முற்றும் குணங்களும் பண்டை மறையும் படைப்பளிப்பு ஆதியும் கண்டசிவனும்என் கண்ணன்றி இல்லையே. 4 |
1871 Then I engross All Creation The universes seven, The cosmic space beyond, The life—animate and inanimate— The gunas three, The Vedas ancient, The Gods that create and preserve And their Primal Lord that is Siva --All they are but in me. |
1872. பெண்ணல்ல ஆணல்ல பேடல்ல மூடத்துள் உள்நின்ற சோதி ஒருவர்க்கு அறியொணாக் கண்ணின்றிக் காணும் செவியின்றிக் கேட்டிரும் அண்ணல் பெருமையை ஆய்ந்தது மூப்பே. 5 |
1872 Lord Can be seen only with Inner Light Neither male, nor female, nor hermaphrodite, The light that is within ignorance concealed Never, never can abored Him; Without eyes He sees, Without ears He hears, Only those in Knowledge ripe Have for sure, seen Him. |
1873. இயங்கும் உலகினில் ஈசன் அடியார் மயங்கா வழிசெல்வர் வானுலகு ஆள்வர் புயங்களும் எண்டிசை போதுபா தாள மயங்காப் பகிரண்ட மாமுடி தானே. 6 |
1873 Lord’s Devotees Rule the High Heavens In the world existent The Lord’s devotees pursue the sure path; They will rule in the heavens high; They Siva become; Whose arms stretch embracing directions eight; In the nether world are His Feet; In the peaks of the cosmic universe, The Crown of His Head rises. |
1874. அகம்படி கின்றநம் ஐயனை ஒரும் அகம்படி கண்டவர் அல்லலில் சேரார் அகம்படி உட்புக்கு அறிகின்ற நெஞ்சம் அகம்படி கண்டுஆம் அழிக்கலும் எட்டே. 7 |
1874 Muse on the Lord and Know no Sorrow Muse on the Lord; He resides in your heart; They who see Him residing within Know sorrows none; The heart that knows Him enter in, Loses its ego, Well may that be destroyed too; Do strive that state to reach. |
1875. கழிவும் முதலும் காதல் துணையும் அழிவும் தாய்நின்ற ஆதிப் பிரானைப் பழியும் புகழும் படுபொருள் முற்றும் ஒழியும்என் ஆவி உழவுகொண் டானே 8 |
1875 Renounce: God ploughs your Life for a Rich Harvest He is the Beginning Finite, He is companion endearing; He causes dissolution too, --He, the Lord Primal; I gave up blame and praise, And possessions entire; Then my life, He ploughed For a harvest abundant. |
1876. என்தாயோடு என்அப்பன் ஏழ்ஏழ் பிறவியும் அன்றே சிவனுக்கு எழுதிய ஆவணம் ஒன்றாய் உலகம் படைத்தான் எழுதினான் நின்றான் முகில்வண்ணன் நேர்எழுத் தாமே. 9 |
1876 My Life willed to Siva He is my mother and father in one My births seven fold seven are to Siva willed; --This the document drawn up even in days of yore; Brahma who this world created wrote it thus; And Vishnu the cloud-hued witnessed it. |
1877. துணிந்தார் அகம்படி துன்னி உறையும் பணிந்தார் அகம்படி பால்பட்டு ஒழுகும் அணிந்தார் அகம்படி ஆதிப் பிரானைக் கணிந்தார் ஒருவர்க்கு கைவிடலாமே. 10 |
1877 Devotees treasure Lord as Heart’s Jewel In the hearts of the resolute He firm abides; In the hearts of those who adore, He in accord comports Those who held the Primal Lord as their heart’s Jewel And so reckoned Him How can they part from Him, ever? |
1878. தலைமிசை வானவர் தாழ்சடை நந்தி மிலைமிசை வைத்தனன் மெய்ப்பணி செய்யப் புலைமிசை நீங்கிய பொன்னுலகு ஆளும் பலமிசை செய்யும் படர்சடை யோனே. 11 |
1878 Lord lifted me to perform His Holy Work The Celestial Beings bore on their heads The Nandi of the flowing matted locks; He on earth raised me high His holy work to perform; Higher still will He lift me, Unto the Golden Kingdom of Purity to rule, --He of the spreading matted locks. |
1879. அறியாப் பருவத்து அரன்அடி யாரைக் குறியால் அறிந்தின்பம் கொண்டது அடிமை குறியார் சடைமுடி கட்டி நடப்பார் மறியார் புனல்மூழ்க மாதவம் ஆமே. 12 |
1879 How Tapasvins Look In the days of childhood innocence By their insignia external I marked out the Holy Ones; And becoming their devotee, I rejoiced; Their matted locks tied in signal knot, Caring not for this world The Holy ones wander; They return not to here below; Immersed are they in the waters of Contemplation Divine --This their tapas intense. |
1880. அவன்பால் அணுகியே அன்புசெய் வார்கள் சிவன்பால் அணுகுதல் செய்யவும் வல்லன் அவன்பால் அணுகியே நாடும் அடியார் இவன்பால் பெருமை இலயமது ஆமே. 13 |
1880 Seek Devotees; Seek Siva They who seek the devotees holy in love endearing Can in depth Siva seek and be near; The devotees who the Holy One seek Will in Siva’s greatness merged be. |
1881. முன்னிருந் தார்முழுது எண்கணத் தேவர்கள் எண்ணிறந்து அன்பால் வருவர் இருநிலத்து எண்இரு நாலு திசைஅந் தரம் ஒக்கப் பன்னிரு காதம் பதஞ்செய்யும் பாரே. 14 |
1881 Celestials Seek the Jnanis Seeking the Holy ones The eight clans of Celestial Beings Swarm the earth in endearment surpassing; The earth seems unto a crowded heaven For twelve leagues, in directions eight. |
1882. சிவயோகி ஞானி செறிந்தஅத் தேசம் அவயோகம் இன்றி அறிவோர் உண்டாகும் நவயோகம் கைகூடும் நல்லியல் காணும் பவயோகம் இன்றிப் பரலோகம் ஆமே. 15 |
1882 Land of Siva Jnanis is Blessed Where Siva Yoga Jnanis flourish Misfortunes will not be; New ways of prosperity dawn; All things good befall; A very heaven that land will be; With rebirths none for its denizens. |
1883. மேலுணர் வான்மிகு ஞாலம் படைத்தவன் மேலுணர் வான்மிகு ஞாலம் கடந்தவன் மேலுணர் வார்மிகு ஞாலத்து அமரர்கள் மேலுணுர் வார்சிவன் மெய்யடி யார்களே. 16 |
1883 Greatness of Siva Yoga Jnanis They who the Higher Knowledge attained, Can even create this world; They who the Higher Knowledge attained, Can transcend worlds several; They who the Divine Light perceived Are verily immortals here below; They indeed are Siva’s devotees true. |
15. போசன விதி |
15 RULES FOR FEEDING HOLY MEN |
1884. எட்டுத் திசையும் இறைவன் அடியவர்க்கு கட்ட அடிசில் அழுதென்று எதிர்கொள்வர் ஒட்டி ஒருநிலம் ஆள்பவர் அந்நிலம் விட்டுக் கிடக்கில் விருப்பறி யாரே. 1 |
1884 Lord cares for Siva Jnanis Wherever it be The food that is to them offered, The Lord’s devotees receive as sweet ambrosia; Even as those who own a lone plot of land Will unhappy be, If that land uncared for lies. |
1885. அச்சிவன் உள்நின்ற அருளை அறிந்தவர் உச்சியம் போதாக உள்ளமர் கோவிற்குப் பிச்சை பிடித்துண்டு பேதம் அறநினைந்து இச்சைவிட்டு ஏகாந்தத்து ஏறி இருப்பரே. 2 |
1885 Jnanis accept alms to sustain the Body-Temple The holy ones who have tasted of Lord’s inner grace Will at noon-tide accept alms To sustain the body temple where the Lord resides; Of differences they think not; All desires extinguished, They in solitude are seated. |
16. பிட்சா விதி |
16 RULES FOR RECEIVING ALMS |
1886. விச்சுக் கலம் உண்டு வேலிச்செய் ஒன்றுண்டு உச்சிக்கு முன்னே உழவு சமைந்தது அச்சம்கெட்டு அச்செயல் அறுத்துண்ண மாட்டாதார் இச்சைக்குப் பிச்சை இரக்கின்ற வாறே. 1 |
1886 Jnanis harvest the Body-field In the body-field is the seed; The field has a fence; In the crown of the head The crop ripened; If without fear they harvest not, And feed themselves not, They are but those Who beg for hunger’s sake. |
1887. பிச்சையது ஏற்றான் பிரமன் தலைதன்னில் பிச்சையது ஏற்றான் பிரியா அறஞ்செய்யப் பிச்சையது ஏற்றான் பிரமன் சிரங்காட்டிப் பிச்சையது ஏற்றான் பிரமன் பரமாகவே. 2 |
1887 Why Lord Begged The Lord begged in Brahma’s skull, The Lord begged for Dharma to perpetuate; The Lord begged in Brahma’s skull, That Brahma to Brahmam become. |
1888. பரந்துலகு ஏழும் படைத்த பிரானை இரந்துணி என்பர்கள் எற்றுக்கு இரக்கும் நிரந்தக மாக நினையும் அடியார் இரந்துண்டு தன்கழல் எட்டச்செய் தானே. 3 |
1888 Why Devotees Beg The Lord who the seven worlds created A beggar they call Him? Why, though, He begs? That the holy devotees Who constant think of Him, Beg and reach His Feet. |
1889. வரஇருந் தான்வழி நின்றிடும் ஈசன் தரஇருந் தான்தன்னை நல்லவர்க்கு இன்பம் பொரஇருந் தான்புக லேபுக லாக வரஇருந் தால்அறி யான்என்ப தாமே. 4 |
1889 Lord Waits for His Devotees The Lord stands waiting For them that come seeking Him; For the holy ones He waits His bliss to bestow; He stands waiting, them to enter; Can you say “He knows me not.” |
1890 . அங்கார் பசியும் அவாவும் வெகுளியும் தங்கார் சிவனடி யார்சரீரத்திடைப் பொங்கார் புவனத்தும் புண்ணிய லோகத்தும் தங்கார் சிவனைத் தலைப்படு வாரே. 5 |
1890 Devotees Constant Seek Siva Gnawing hunger, greed and anger These bodily evils Siva’s devotees possess not; Neither in this world below, Nor in the blessed world above Will they remain; Seeking Siva and Siva alone Will they engrossed ever be. |
1891. மெய்யக ஞானம் மிகத்தெளிந் தார்களும் கையதும் நீண்டார் கடைத்தலைக் கேசெல்வர் ஐயம் புகாமல் இருந்த தவசியார் வையகம் எல்லாம் வரஇருந்தாரே. 6 |
1891 World Seeks to feed; Tapasvins do not Beg for a Living Though they received the clear light of Jnana, Yet they perforce seek portals of the bounteous for alms; To these Tapasvins that beg not for a living, All the world in reverence repairs. |
17. முத்திரை பேதம் |
17 MUDRA VARIATIONS |
1892. நாலேழு மாறவே நண்ணிய முத்திரை பாலான மோன மொழியில் பதிவித்து மேலான நந்தி திருவடி மீதுய்யக் கோலா கலங்கெட்டுக் கூடுநன் முத்தியே. 1 |
1892 Significance of Mudra The Mudra is to transcend avastas eleven, Fix awareness on Silent Letter Pranava (Aum) That the Way is; And reach the Holy Feet of Nandi; And all desires worldly quelled You attain Mukti divine. |
1893. துரியங்கள் மூன்று சொருகுஇட னாகி அரிய உரைத்தாரம் அங்கே அடக்கி மருவிய சாம்பவி கேசரி உண்மை பெருகிய ஞானம் பிறழ்முத் திரையே. 2 |
1893 Mudras—Sambhavi and Kecari In the palatal place where the three Turiya states of awareness subsume, Insert your tongue inward, and there contain it; Thus abored the Mudras, Sambhavi and Kecari Divine Jnana’s light to flood. |
1894. சாம்பவி நந்தி தன்னருள் பார்வையாம் ஆம்பவம் இல்லா அருட்பாணி முத்திரை ஓம்பயில் ஒங்கிய உண்மைய கேசரி நாம்பயில் நாதன்மெய்ஞ் ஞானமுத் திரையே. 3 |
1894 Sambhavi Mudra brings Grace and Kecari Jnana Sambhavi Mudra brings Nandi’s glance In Grace abounding and birth ending; Kecari true where Aum is in silence chanted Is the Mudra that divine Jnana brings; That the one I abored, as Natha (Guru) divine. |
1895. தானத்தின் உள்ளே சதாசிவன் ஆயிடும் ஞானத்தின் உள்ளே நற்சிவம் ஆதலால் ஏனைச் சிவமாம் சொரூபம் மறைந்திட்ட மோனத்து முத்திரை முத்தாந்த முத்தியே. 4 |
1895 Mauna Mudra Leads to Mukti Final He who appears in Adharas is Sadasiva; He who appears in Jnana is the goodly Siva; In the silence of Mauna Mudra, Siva’s form disappears; That verily is the Mukti Finale, the Ultima Thule. |
1896. வாக்கு மனமும் இரண்டும் மவுனமாம் வாக்கு மவுனத்து வந்தாலும் மூங்கையாம் வாக்கு மனமும் மவுனமாம் சுத்தரே ஆக்கும் அச் சுத்த்ததை யார்அறி வார்களே. 5 |
1896 Mauna is Stillness of Both Thought and Speech To attain stillness of Speech and Thought at once is mauna Mauna sans Speech alone Is but state of dumbness; Only when Speech and Thought are alike in mauna Are you in State Suddha (Perfection) Who but knows That Suddha state to bring about? |
1897. யோகத்தின் முத்திரை ஓர்அட்ட சித்தியாம் ஏகத்த ஞானத்து முத்திரை எண்ணுங்கால் ஆகத் தகும்வேத கேசரி சாம்பவி யோகத்துக் கேசரி யோகமுத் திரையே. 6 |
1897 Yoga Mudra and Jnana Mudra Sambhavi is the lion among Yoga Mudras That leads certain to Siddhis eight; When Jnana Mudra you seek Appropriate indeed is Kecari That by Vedas lauded high. |
1898. யோகிஎண் சித்தி அருளொலி வாதனை போகி தன் புத்தி புருடார்த்த நன்னெறி ஆகும்நன் சத்தியும் ஆதார சோதனை ஏகமும் கண்டொன்றில் எய்திநின் றானே. 7 |
1898 Yogi attains Nada State Yogi attains siddhis eight He experiences the divine Nada State; He is of Karma rid He is of calm mind He pursues the Four Ends of Human Goal, He courses the Sakti Kundalini Through centres six within the body; That way he reaches the One And union in Him attains. |
1899. துவாதச மார்க்கமென் கோடச மார்க்கமாம் அவாஅறும் ஈர்ஐ வகைஅங்கம் ஆறும் தவாஅறு வேதாந்த சித்தாந்தத் தன்மை நவாஅக மோடுஉன்னல் நற்சுத்த சைவமே. 8 |
1899 Yoga is the Pure Way of Siddhanta-Vedanta The Yogic way of Dvadasa But leads to Sodasa Kala Prasada It sunders desires; This the pure way of Vedanta-Siddhanta; To meditate on the Mantra that begins with “Na” (Nama Sivaya) That verily is Suddha (pure) Saivam. |
1900. மோனத்து முத்திரை முத்தர்க்கு முத்திரை ஞானத்து முத்திரை நாதர்க்கு முத்திரை தேனிக்கும் முத்திரை சித்தாந்த முத்திரை கானிக்கும் முத்திரை கண்ட சமயமே. 9 |
1900 All Mudras firm up breath The Mudra that is Mauna Is the Mudra for those Mukti seek; The Mudra that is Jnana (Kecari) Is the Mudra for those who Gurus be; Mudra that draws nectar of Grace is the Mudra That is Siddhanta (Sambhave) Mudras all firm up breath, That Siva Truth, of yore revealed. |
1901. தூநெறி கண்ட சுவடு நடுவுஎழும் பூநெறி கண்டுஅது பொன்னக மாய்நிற்கும் மேல்நெறி கண்டது வெண்மதி மேதினி நீல்நெறி கண்டுள நின்மலன் ஆமே. 10 |
1901 Pure Vision inside Cranium In the Sushumna Nadi Central The Lord’s Holy Feet will appear; The lotus center (Sahasrara), Within a Golden Sphere is; Beyond, the upward course (of Kundalini) lifts you To the Moon’s Sphere that is white; And there you vision the Pure One. |
18. பூரணக் குகை நெறிச் சமாதி |
18 PERFECT (CAVE WAY) SEPULCHRAL MADE OF SAMADHI |
1902. வளர்பிறை யில்தேவர் தம்பாலின் முன்னி உளரொளி பானுவின் உள்ளே ஒடுங்கித் தளர்வில் பிதிர்பதம் தங்கிச் சசியுள் உளதுறும் யோகி உடல்விட்டால் தானே. 1 |
1902 Soul’s Journey after Yoga-Samadhi Attained When the Yogi his mortal coil shuffles, During the phase the Crescent moon waxes He (the soul) shall reach the world of Devas; There for a while abiding, Into the Sphere of Sun he subsides; Thence He reaches the Sphere Where the Souls of Ancestors dwell; And from there, finally in the Sphere of Moon, he abides. |
1903. தான்இவை ஒக்கும் சமாதிaக கூடாது போன வியோகி புகலிடம் போந்துபின் ஆனவை தீர நிரந்தர மாயோகம் ஆனவை சேர்வார் அருளின் சார் வாகியே. 2 |
1903 When Samadhi is not Reached All these of the Yogi, This life in Samadhi ended; When that does happen not, He will in this world take refuge again, And by Lord’s Grace Resume Yoga in practice continual And thus complete the undertaking, unfinished. |
1904. தான்இவ் வகையே புவியோர் நெறிதங்கி ஆன சிவயோகத்து ஆமாறுஆம் அவ்விந்து தானதில் அந்தச் சிவயோகி ஆகுமுன் ஊனத்தோர் சித்திவந்து ஓர்காயம் ஆகுமே. 3 |
1904 Siddha-Hood Thus in the world they will be And in Siva Yoga again be; And as Siva Yogin in Bindu merge, Many miraculous powers attain, The Siddha-hood their fleshly body reaching. |
1905. சிவயோகி ஞானி சிதைந்துடல் விட்டால் தவலோகம் சேர்ந்துபின் தான்வந்து கூடிச் சிவயோக ஞானத்தால் சேர்ந்தவர் நிற்பர் புவலோகம் போற்றும்நற் புண்ணியத்தோரே. 4 |
1905 Continuity of Yoga through lives While in the pursuit of Yoga If Siva Yogins, holy, die, They reach the World of Tapas Only to this world return And to Yoga repair; Blessed indeed are they, Whom the Beings Celestial praise high. |
1906. ஊனமில் ஞானிநல் யோகி உடல்விட்டால் தானற மோனச் சமாதியுள் தங்கியே தானவன் ஆகும் பரகாயம் சாராதே ஊனமில் முத்தராய் மீளார் உணர்வுற்றே. 5 |
1906 Mauna Samadhi Leads to the Unitive State If Sivayogi gives up life, In mauna Samadhi he enters To seek the state unitive; He will not in another body be born, Nor as Jivan Mukta return Conscious of here below; But with Lord get united in one. |
1907. செத்தார் பெறும் பயன் ஆவது ஏதெனில் செத்துநீர் சேர்வது சித்தினைக் கூடிடில் செத்தார் இருந்தார் செகத்தில் திரிமலம் செத்தார் சிவமாகி யேசித்தர் தாமே. 6 |
1907 Siddhas even when Dead in Body are Alive in Awareness Blessed indeed are those who die If in death they unite one with Lord; Then, even dead, alive are they; They who are dead unto the Impurities Three Are Siddhas true. Siva they become. |
1908. உன்னக் கருவிட்டு உரவோன் அரன்அருள் பன்னப் பரமே அருட்குலம் பாலிப்பன் என்னப் புதல்வர்க்கும் வேண்டி யிடுஞானி தன்இச்சைக்கு ஈசன் உருச்செய்யும் தானே. 7 |
1908 Jnani Shapes Disciple towards God-hood Who intense seek the Grace of Lord Exalted Their birth to sunder, He himself draws them Into the fold of His devotees dear; Unto it, the Jnani draws unto him His disciples, in love abounding, In his own way subtle, Toward Godhood, He shapes them. |
1909. எங்கும் சிவமாய் அருளாம் இதயத்துத் தங்கும் சிவஞானிக்கு எங்குமாம் தற்பரம் அங்காங்கு எனநின்று சகமுண்ட வான்தோய்தல் இங்கே இறந்துஎங்கு மாய்நிற்கும் ஈசனே. 8 |
1909 Jnani Exists in Siva’s Pervasiveness The heart of Siva Jnani overflows in Grace; He sees Siva everywhere; He feels His presence pervasive; Fragmented may be the sky you see; But all space it engulfs; Unto it, the Jnani, Though rid of consciousness here, One with Siva pervasive exists. |
19. சமாதிக் கிரியை |
19 SAMADHI RITUALS |
1910. அந்தமில் ஞானிதன் ஆகம் தீயினில் வெந்திடின் நாடெலாம் வெப்புத் தீயினில் நொந்து நாய்நரி நுகரின் நுண்செரு வந்துநாய் நரிக்கு உணவாகும் வையகமே. 1 |
1910 Do not Consign Siva Jnani’s Body to Fire; Nor Neglect it If the body of Siva Jnani is to fire consigned, The people entire will in burning fever suffer; If his body a prey to dogs and jackals left, Tumultous war the land will see, And the people a prey to dogs and jackals be. |
1911. எண்ணிலா ஞானி உடல்எரி தாவிடில் அண்ணல்தம் கோயில் அழல்இட்டது ஆங்கு ஒக்கும் மண்ணில் மழைவிழா வையகம் பஞ்சமாம் எண்ணரு மன்னர் இழப்பார் அரசே. 2 |
1911 Disasters Follow if Jnani’s Body is Consigned To Fire If to fire the Jnani’s body is consigned That will be unto fire the Lord’s temple consigned; No more will rains fall on the land, Famine shall ravish the world, Countless kings will their kingdoms lose. |
1912. புண்ணிய மாம்அவர் தம்மைப் புதைப்பது நண்ணி அனல்கோக்கில் நாட்டில் அழிவாகும் மண்ணில் அழியில் அலங்கார பங்கமாம் மண்ணுலகு எல்லாம் மயங்கும் அனல்மண்டியே. 3 |
1912 Bury Jnani’s Body in Proper Way Proper indeed is to bury them; If to fire they are consigned Destruction dogs the land; If left to perish, uncared for, The world its prosperity loses, A fell prey to devastating fire falls. |
1913. அந்தமில் ஞானி அருளை அடைந்தக்கால் அந்த உடல்தான் குகைசெய்து இருந்திடில் சுந்தர மன்னரும் தொல்புவி உள்ளோரும் அந்தமில் இன்ப அருள்பெறு வாரே. 4 |
1913 Bury Jnani’s Body in an Underground Sepulchre Let the body of Jnani, When Lord’s Grace receives, Be in a cave seated, Appropriate in earth’s bowel dug; Then stately rulers and people in land Receive blessings, Of Grace infinite. |
1914. நவமிகு சாணாலே நல்லாழம் செய்து குவைமிகு சூழஐஞ் சாணாகக் கோட்டித் தவமிகு குகைமுக் கோணமுச் சாணாக்கிப் பவமறு நற்குகை பத்மா சனமே. 5 |
1914 Samadhi Rituals Well dig the abored, Heap the earth five cubits around, Shape it into a triangle Three cubits on sides; And there in Padmasana, Seat the body. |
1915. தன்மனை சாலை குளங்கரை ஆற்றிடை நன்மலர்ச் சோலை நகரின்நற் பூமி உன்னரும் கானம் உயர்ந்த மலைச்சாரல் இந்நிலம் தான்குகைக்கு எய்தும் இடங்களே. 6 |
1915 Samadhi Cave Locations One’s own homestead, roadside, tank bund, riverbed, Flowery grove, city’s common Forest dense, and mountain valley high --These the sites appropriate, For the abored to shape. |
1916. நற்குகை நால்வட்டம் பஞ்சாங்க பாதமாய் நிற்கின்ற பாதம் நவபாதம் நேர்விழப் பொற்பமா ஓசமும் மூன்றுக்கு மூன்றுஅணி நிற்பவர் தாம் செய்யும் நேர்மைய தாமே. 7 |
1916 Dimension For the Sepulchre Cave Five feet on four sides all, Nine feet straight deep, Three feet each on the triangle’s sides --These the dimensions Appropriate for the abored to shape. |
1917. பஞ்ச லோகங்கள் நவமணி பாரித்து விஞ்சப் படுத்துஅதன் மேல்ஆ சனம்இட்டு முஞ்சிப் படுத்துவெண் ணீறு இட்ட தன்மேலே பொன்செய் நற்சுண்ணம் பொதியலும் ஆமே. 8 |
1917 Samadhi Rituals In abundance spread the five metals precious And the nine gems rare; Upon them place the seat, Scatter the Kusha grass, And shower the holy ashes white; Above that scatter Turmeric powder that is of color gold And incenses richly mixed. |
1918. நள்குகை நால்வட்டம் படுத்துஅதன் மேல்சாரக் கள்ளவிழ தாமம் களபம்கத் தூரியும் தெள்ளிய சாந்து புழுகுபன் னீர்சேர்த்து ஒள்ளிய தூபம் உவந்திடு வீரே. 9 |
1918 Samadhi Rituals (Cont.) Shape the cave inside into a square, Upon that lay garlands of honey-dew flowers; Sandal, musk, civet, and unguents diverse; And pouring rose’s water Light the ritual lamp, in devotion ecstatic. |
1919. ஓதிடும் வெண்ணீற்றால் உத்தூளம் குப்பாயம் மீதினில் இட்டுஆ சனத்தினின் மேல் வைத்துப் போதறு கண்ணமும் நறும் பொலிவித்து மீதில் இருத்தி விரித்திடு வீரே. 10 |
1919 Samadhi Rituals (Cont.) Smear the body entire with ashes white and holy To form a shroud protective; Place the body on an Asana (seat) appropriate, Spangle bright with incenses several and ashes holy; And thus seated, cover the cave with earth. |
1920. விரித்தபின் நாற்சாரும் மேவுதல் செய்து பொரித்த கறிபோ னகம் இள நீரும் குருத்தலம் வைத்துஓர் குழைமுகம் பார்வை தரித்தபின் மேல்வட்டம் சாத்திடு வீரே. 11 |
1920 Samadhi Rituals (Cont.) Having covered thus, level the four sides; Place his sandals and ear rings, And an image with face and eyes Decked in dress appropriate; Offer parched rice, food, and tender coconut. |
1921. மீது சொரிந்திடும் வெண்ணீறும் கண்ணமும் போது பலகொண்டு தர்ப்பைப்புல் வில்வமும் பாத உதகத்தான் மஞ்சனம் செய்துபார் மீதுமூன் றுக்குமூன்று அணிநிலம் செய்யுமே. 12 |
1921 Samadhi Rituals (Cont.) Then pour the ashes white and powdered incense, Shower flowers diverse, Kusha grass and Bilva leaves, Sprinkle water holy, And raise a platform three feet by three. |
1922. ஆதன மீதில் அரசு சிவலிங்கம் போதும் இரண்டினில் ஒன்றைத் தாபித்து மேதரு சந்நிதி மேவுத் தரம்பூர்வம் காதலில் சோடசம் காண்உப சாரமே. 13 |
1922 Samadhi Pujas Upon the platform plant The sapling of peepal tree, or a Lingam holy, Arrange the Sannidhi (face) toward north or east And perform pujas with rituals sixteen, In devotion endearing. |
20. விந்துற்பனம் |
1923 Devolutes of Bindu When Creation commenced, From Para Bindu arose Kundalini And from Kudilai the Vaindavam in the firmament vast And the nine gods Brahma and the rest And their Saktis And in order corresponding The Karanas, the Kalas and the sound Vaikari (Nada). |
1923. உதயத்தில் விந்துவில் ஓங்குகுண் டலியும் உதயக் குடிலில் வயிந்தவம் ஒன்பான் விதியில் பிரமாதி கள்மிகு சத்தி கதியில் கரணம் கலைவை கரியே. 1 |
20 RISE OF BINDU |
1924. செய்திடும் விந்துபே தத்திறன் ஐ ஐந்தும் செய்திடும் நாதபேதத்திற னால் ஆறும் செய்திடும் மற்றவை ஈர்இரண்டில்திறம் செய்திடும் ஆறுஆறு சேர்தத் துவங்களே. 2 |
1924 Thirty Six Tattvas Devolute Bindu attains modification five times five (twenty-five) Nada attains modification four and six (ten) The rest two—Sakti and Siva—attain not modification But activate the other two—Bindu and Nada. |
1925. வந்திடு பேத மெலாம்பர விந்துமேல் தந்திடு மாமாயை வாகேசி தற்பரை உந்து குடிலையோடு ஏமுறு குண்டலி விந்துவில் இந்நான்கும் மேவா விளங்குமே. 3 |
1925 Saktis Devolute from Bindu Out of the Mamaya Para Bindu gives rise to— All these manifestations Vagesi, Tatparai, Kudilai and Kundalini; These Saktis four ultimate from Bindu evolute. |
1926. விளங்கு நிவர்த்தாதி மேலக ராதி வளங்கொள் உகாரம் மகாரத் துள்விந்து களங்கமில் நாதாந்தம் கண்ணினுள் நண்ணி உளங்கொள் மனாதியுள் அந்தமும் ஆமே. 4 |
1926 Kalas Nada and Karanas Devoluted The Kalas Nivirti and the rest, In which repose sounds “A”, “U” and “M” composed There in Nadanta Bindu enters And into the Karanas that include the Mind And the internal organs intellectual Devolute manifesting these The Bindu its act of creation ceases. |
1927. அந்தமும் ஆதியும் ஆகிப் பராபரன் வந்த வியாபி எனலாய அந்நெறி கந்தம தாகிய காரண காரியம் தந்துஐங் கருமமும் தான்செய்யும் வீயமே. 5 |
1927 Bindu is the Causal Seed of Five Acts The Parapara that is the End and the Beginning Immanent, He expands thus; As Cause and Effect, too, well He is; And as Bija The Five Acts performs. |
1928. வீயம தாகிய விந்துவின் சத்தியால் ஆய அகண்டமும் அண்டமும் பாரிப்பக் காயஐம் பூதமும் காரிய மாயையில் ஆயிட விந்து அகம்புறம் ஆகுமே. 6 |
1928 Bija is the Macro and Micro Causal Seed By the power of Bija that from Bindu emanated The world and the cosmic universe arose From out of Casual (Asuddha) I (Stuff of matter) Arose the elements five—the sky and the rest; And this Bindu, micro and macro, is. |
1929. புறம்அகம் எங்கும் புகுந்துஒளிர் விந்து நிறமது வெண்மை நிகழ்நாதம் செம்மை உறமகிழ் சத்தி சிவபாதம் ஆயுள் திறனொடு வீடுஅளிக் கும்செயல் கொண்டே. 7 |
1929 Bindu is White and Nada Red The Bindu that shines Within the body and without (in all Nature) Is white in hue; Red is vibrant Nada; As Sakti and Siva embedded within Well can they Mukti grant, If in wisdom activated. |
1930. கொண்டஇவ் விந்து பரமம்போல் கோதற நின்ற படம்கட மாய்நிலை நிற்றலின் கண்டக லாதியின் காரண காரியத்து அண்டம் அனைத்துமாய் மாமாயை ஆகுமே. 8 |
1930 Bindu is Cause-Effect All-pervasive unto the Param The Bindu stands; Veiling all unto a filament vast; And filling everywhere as the space in pots all; As Mamaya that is Cause and Effect It all cosmos pervades. |
1931. அதுவித்தி லேநின்று அங்கு அண்ணிக்கும் நந்தி இதுவித்தி லேஉள வாற்றை உணரார் மதுவித்தி லேமலர் அன்னம தாகிப் பொது வித்திலே நின்ற புண்ணியன் தானே. 9 |
1931 Bindu is the Seed in the body and Divine Swan in Cosmos There in the Bindu, Nandi stands His Grace to bestow; That it is in their Bija within, they know not; That Seed as scented flower in the (body) into microcosm blossoms As a Divine Swan So-ham in the macrocosm it is; He the Blessed One that is the Causal Seed of all. |
1932. வித்தினில் அன்றி முளையில்லை அம்முளை வித்தினில் அன்றி வெளிப்படு மாறில்லை வித்தும் முளையும் உடனன்றி வேறில்லை அத்தன்மை யாரும் அரன்நெறி காணுமே. 10 |
1932 Siva is Seed, Bindu is Embryo Without seed is embryo none, Except from seed the embryo appears not; The seed and the embryo are but one, separate never; Thus are the Bindu and Siva too; This you should know. |
1933. அருந்திய அன்னம் அவைமூன்று கூறாம் பொருந்தும் உடல்மனம் போம்மலம் என்னத் திருந்தும் உடன்மன மாம் கூறு சேர்ந்திட்டு இருந்தன முன்னாள் இரதமது ஆகுமே. 11 |
1933 How Food Builds Body, Blood and Mind The food you partake in divisions three go To the body, to the mind and to the excreta; The parts that to the body and the mind go Verily become the blood, first. |
1934. இரதம் முதலான ஏழ்தாது மூன்றில் உரிய தினத்தில் ஒருபுல் பனிபோல் அரிய துளிவிந்து வாகும்ஏழ் மூன்றின் மருவிய விந்து வளரும்கா யத்திலே. 12 |
1934 How Bindu is Formed From Food Out of the seven constituents food breaks into, (Blood, lymph, bone, skin, flesh, brain and semen) The Bindu forms in days three Unto the tiny dew drop on a blade of grass; And full matures in days three times seven. |
1935. காயத்தி லேமூன்று நாளில் கலந்திட்டுக் காயத்துள் தன்மனம் ஆகும் கலாவிந்து நேயத்தே நின்றோர்க்கு நீங்கா விடாமையின் மாயத்தே செல்வோர் மனத்தோடு அழியுமே. 13 |
1935 Bindu is Transformed into Mind and Kalas When in the body for three days it remains thus, It becomes a part of the Mind; As Kala Bright—Intelligence illumined; For those immersed in thoughts holy, it is there retained; For those who in sex intercourse indulge, It will depart, their mental powers deteriorated. |
1936. அழிகின்ற விந்து அளவை அறியார் கழிகின்ற தன்னையுட் காக்கலும் தேரார் அழிகின்ற காயத்து அழிந்துஅயர் உற்றோர் அழிகின்ற தன்மை அறிந்தொழி யாரே. 14
|
1936 Waste Bindu, the Body Perishes They know not the destruction that wasting of Bindu results in; They resolve not their decay to prevent by will power determined; They who thus perish in this perishing body Know not the way they perish; And give it up not. |
21. விந்து ஜயம் — போக சரவோட்டம் |
21 CONQUEST OF BINDU—REGULATION OF BINDU FLOW |
1937. பார்க்கின்ற மாதரைப் பாராது அகன்றுபோய் ஓர்க்கின்ற உள்ளம் உருக அழல்மூட்டிப் பார்க்கின்ற கண்ணாசை பாழ்பட மூலத்தே சேர்க்கின்ற யோகி சிவயோகி தானே. 1 |
1937 Siva Yogi Sublimates Bindu Do not look at women Who intent on lust look at you; Away from them; Light the fire of Kundalini; Melt your heart in divine love; Uproot the evil desire that sight kindles; Fix it on the source of Primal Energy He who does it is verily the Siva Yogi. |
1938 தானே அருளால் சிவயோகம் தங்காது தானேஅக் காமாதி தங்குவோ னும் உட்கும் தானே அதிகாரம் தங்கில் சடங்கெடும் ஊனே அவற்றுள் உயிர்ஒம்பா மாயுமே. 2 |
1938 Waste Not Bindu He to lust a slave becomes, Will in constant fear be; His body deteriorates, And his life ebbs away; He will not Grace receive, And in Siva Yoga lasts not. |
1939 மாயாள் வசத்தே சென்றிவர் வேண்டில் ஓயா இருபக்கத்து உள்வளர் பக்கத்துள் ஏயாஎண் நாள்இன்ப மேல்பனி மூன்றிரண்டு ஆயா அபரத்துள் ஆதிநாள் ஆறாமே. 3 |
1939 Regulation Days for Sexual Union Those who wish to sleep with women Let them observe the periodicity thus: Of the two phases of the moon, The first eight days of the waxing moon For union appropriate are not; In the six days that remain, And in the first six days of the waning moon Can they in union be. |
1940 ஆறுஐந்து பன்னொன்றும் அன்றிச் சகமார்க்கம் வேறுஅன்பு வேண்டுவோர் பூவரில் பின்னம்தோடு ஏறும் இருபத் தொருநாள் இடைத்தோங்கும் ஆறின் மிகுந்தோங்கும் அக்க |